Reference of Social Work In The Face of Crises and Disasters Booklets – Part Two
Researcher – Hiam Samaha Kahi
Research Assistant – Aimee Ghanem
Another pioneering initiative was the experience of the “Institut de Rééducation Audio-Phonétique” “IRAP” founded in 1960. The administrator took the decision to engage in relief work since the beginning of the Lebanese war. As a result, this experience was launched in Biaqout, a village that was geographically close to the institute, from which its Shiite inhabitants were forced to leave, and other displaced people from Damour, Chouf and northern Lebanon in 1989 came to live in it.
Relief work began with two workers, Mrs. Nada Zeidan & Mrs. Josiane Chemaly, at “the Lady’s House”, which was a temporary home where all social and service work was organized. Later on, it turned into a children’s nursery and a youth club. Relief work has rapidly shifted into development work, and the efforts were concentrated on three key elements: education, health and work.
At that time, social workers had to address a large number of challenges, perhaps the most difficult one being dealing with the conflicts between displaced people coming to “Biaqout”, the remaining families who were living before in the neighborhood and those who returned to it.
In response to these needs, the “Social Health Care Centre” was opened in 1990, and its most important activities were providing health care, medical and educational services, in addition to various social services. When health care services were no longer needed, the centre was turned into a “Social Centre”, which provided evening classes and a youth club beside the social services.
Later on, the “Ayadina” atelier project was launched to help women relying on themselves through sewing and handicrafts. Subsequently, the challenge for social workers began to confront the mentality of a woman who hadn’t previously worked outside her home and was accustomed to dependency and facing the mindset of a husband who does not favour the idea of women’s work. Jointly, on the one hand, confronting the “beggar” mentality and shifting it to a “producer” mentality, and on the other hand, betting on the coexistence of people who are culturally, doctrinally and ideologically apart working together within a joint project, and accompanying them in order to let them become partners in work, production and coexistence.
The credit in facing these challenges goes to the commitment, persistence, patience, and willpower of social workers, as Mrs. Zeidan said: “The problems were the same, and hopes were the same for all.” … “The chairs on which the ladies were sitting were getting closer and closer”… Hence, fears fled away and barriers diminished.”
مبادرة أخرى كانت رائدة هي تجربة مؤسسة التدريب على السمع والنطق التي تأسست عام ۱۹٦۰، حيث أخذت المسؤولة عن هذه المؤسّسة القرار بالانخراط في العمل الإغاثي منذ بدايات الحرب اللبنانية، وإنطلقت تجربة بياقوت، تلك القرية القريبة جغرافياً من المؤسّسة، والتي هُجِّر سكّانها الشيعة وجاء إليها مهجّرون من الدامور والشوف وشمال لبنان عام ۱۹۸۹.
بدأ العمل في مجال الإغاثة مع السيّدة ندى زيدان والسيدة جوزيان شمالي في “بيت السيدة“، وهو منزل مؤقّت كانت تُنظَّم فيه جميع الأعمال الإجتماعية والخدماتية وأصبح لاحقاً حضانة للأطفال ونادي للشباب. وسرعان ما تطوّر العمل الإغاثي إلى عمل تنموي، حيث تركّزت الجهود فيه على ثلاثة عناصر أساسية وهي: العلم، والصحة، والعمل.
كان على العاملات الإجتماعيات آنذاك التصدَّي لعدد كبير من التحدّيات، لعلّ أصعبها كان معالجة النزاعات بين المهجّرين الوافدين إلى بياقوت وبين مَن بَقي من العائلات التي كانت تسكن في هذا الحيّ ومَن عاد إليه.
وتجاوباً مع هذه الحاجات، إفتُتِح المركز الصحي الإجتماعي عام ۱۹۹۰، وكانت أهمّ نشاطاته تقديم خدمات صحية وطبية وتربوية إلى جانب الخدمات الإجتماعية والخدماتية المتنوّعة. وعندما لم يعد هناك حاجة إلى الخدمات الصحية تمّ تحويل هذا المركز إلى مركز إجتماعي يتضمن إلى جانب الخدمات الاجتماعية دروساً مسائية ونادياً للشباب.
ومن ثمّ، أُطلِق مشروع مشغل “أيادينا” لمساعدة النساء في الإتكال على أنفسهن، من خلال العمل في مجال الخياطة والأعمال اليدوية. وهنا أيضاً بدأ تحدّي العاملات الإجتماعيات في مواجهة عقلية المرأة التي لم تعمل سابقاً خارج منزلها، واعتادت على الإتكالّة، كما ومواجهة عقلية الزوج الذي لم يكن يحبّذ فكرة عمل المرأة، بالإضافة إلى مواجهة “عقلية المستعطي” وتحويلها إلى عقلية “المنتج” من جهة، ومن جهة ثانية، المراهنة على تعايش أشخاص متباعدين ثقافياً ومذهبياً وعقائدياً على العمل معاً ضمن مشروع مشترك، ومواكبتهم لكي يصبحوا شركاء في العمل وفي الإنتاج وفي العيش المشترك.
كان للإلتزام والمثابرة والعناد وقوّة الإرادة الفضل في مواجهة هذه التحدّيات، وكما قالت السيدة ندى زيدان: “المشاكل هي نفسها والآمال هي نفسها للجميع“…”لقد كانت الكراسي التي تجلس عليها السيدات تقترب رويداً رويداً من بعضها“… “وبالتالي تتلاشى معها المخاوف وتتضاءل الحواجز.”